harakiyoun

حركيون

يقول عنها المتروبوليت جورج (خضر) مؤسسها، هي القوة الفاعلة في الكنيسة، أي الحركة، لأننا لذلك دعينا حركيين، نسبة إلى الحركة، كما نحن مسيحيين نسبة إلى المسيح. كما تكون المسيحية ديانة الناصري، هكذا الحركة القوة الفاعلة والمعبرة عن هذه الديانة، التي اشتهرت بالمحبة أولاً لانّ إلهها محبة. مبدأها الأول، أنها حركة دينية، اجتماعية ثقافية، تسعى لخلق نهضة في الكنيسة، لذلك نحن نهضويون، وبهذا نحن موسومون، "أن نحيا ونتحرك ونوجد به" أي بالمسيح، لأننا به نحيا ونأخذ ونعطي، ونفعل كلّ شيء "وبدونه لا نقدر عل عمل شيء."

أن نحيا المسيح هدفنا الأول، أي أن نعيش معه، معية يسوع، ما نسعى إليه ونجاهد للحفاظ عليه، نكبر مع يسوع، نأكل معه، نعيشه ونتنشّقه مع الهواء في صلاتنا القلبية، ندخل يسوع إلى قلوبنا لنخرج منها كلّ فكر شرير.

لا حياة بدون المسيح، لأن لا مقومات للحياة بعيداً عنه، وإن كنّا قد أنشأنا تنظيماً أو مؤسسة لأنه لا عمل إلا من الداخل "كما يقول المتروبوليت جورج (كتاب الحركة ضياء ودعوة)" ولذلك نجتمع في فرقة، أي نعيش المسيح عيشاً مشتركاً مع سائر الإخوة المسمون أعضاء، المدعوون مسيحيون.

ربما تختلف حياة الغربة عن الحياة في الوطن، لكن ما لا شكّ فيه أنّ الحياة في المسيح هي هي أمس واليوم وإلى الأبد، لأنه غير متحول في ذاته، يجزأ لكن لا ينقسم، لذلك تجزأت الحركة وربما تفرّق أعضاؤها مثل غنم بين ذئاب، لكن بالمسيح هم واحد، لأنه صلّى لأن نكون واحداً، وبفعل صلاته، "نجتمع ليحلّ بيننا"، يقدسنا ويطهّرنا بنعمة الروح القدس المعطاة لنا منذ المعمودية. ما يختلف هو كيفية عيش هذه الحياة والتوفيق بين المجتمع والدين، أو قلْ عدم الانجرار وراء الأمور الدنيوية، بل طرحها عنّا لاستقبال ملك الكلّ.

قالوا في الدين أنه أفيون الشعوب، ذلك لأن حياتهم ما ألفت طراوة المسيح ولا ذاقت قلوبهم حلاوته، لأن عيونهم مغلقة، وآذانهم صماء، لأن فمهم ماكر وغاش، لأنهم ربما نظروا فرءوا المسيحية مجموعة تقاليد وعادات وممارسات، وإن صحت عند قوم، لكنها غابت عند أناس، فلم تستطع عيونهم أن تتخطى الأمور الدنيوية وعلقت أذانهم في اهتمامات كثيرة عندما كانت “الحاجة إلى واحد”، ما دفع غاندي لأن يقول، أعطوني المسيح وخذوا مسيحيتكم.

لذلك وإن دعينا باسمه، نعلم أن اسمه قدوس، يطرد الشياطين، يقيم الموتى، "يفعل أعظم مما فعل في وقتٍ"، لذلك وإن كنّا مسيحيين، نعي أن مسيحنا، ملكنا، ربنا وسيدنا، جاء وضيعاً، عمل نجاراً، اصطاد أناساً، ثمّ صلب مجرماً بجرم أنه ابن الله الآتي لتخليص العالم من خطاياهم.
من كان للمسيح، ليس أي مسيحي، بل من أراد حقاً أن يعيش المسيح، لا بدّ له أن يترك كلّ شيء من أجل المسيح، أو لعلّ المسيح لم يصلب؟ لأنه كما يقول الرسول، فإن كان المسيح لم يمت ويقوم فباطل إيماننا وباطلة كرازتنا. أن نترك كلّ شيء أي أن نتبع يسوع، ليس بالضرورة التوحد، وبذل كل شيء دنيوي وفاني، بل أن نحسب كل الأشياء "نفاية من أجل المسيح"، لأن من ربح المسيح قد ربح نفسه ولو خسر العالم كلّه، "لأن أجره لا يضيع".

لن أفتخر بالحركة ولا بإنجازاتها، لأننا نفتخر بصليب ربنا يسوع المسيح، الذي هو إلهنا وآخر سواه لا نعبد، الحركة ليست إله نعبده، إنما طريق نسلكه لإله نعبده، الحركة لا تقف عند حدود الاجتماعات والمناسبات، والنشاطات، بل تقتضي أن يكون الكلّ بنفس واحدة بروح الشركة، نسير هذه الطريق الضيقة السهلة، الخالية من الوجع والحزن، لأن المسيح نيرنا، ومن يحمل المسيح يحمل الإله، فطوبى له، "لأن حمله خفيف". لن نخاف في ما بعد من هموم هذي الدنيا، وهذا ما يدعى بترك كلّ شيء، وعدم التعلق بالفانيات، بل نضع رجاءنا على الله، "لأن الرجاء لا يخزي"، والله كفيل بأن تكون هذه الحياة طريقنا نحو معاينة نوره الذي يلمع مبهراً مضيئاً للجميع، فما علينا إلا أن نقبل كلام الرب يسوع، "ونصغي إلى الحاملي البشرى لأن الرب سيوافينا مظهراً ذاته لنا، وسيأكل معنا، ويدعنا نلمسه ونعاين جروحاته"، متأكدين بعد أن الذي مات وقام حقاً قد افتدانا بدمه، نحن عبيده، وهو من يقول لنا الآن، اذهبوا تلمذوا وعمدوا وبشروا، ويقول لأخر أنت اتبعني، ولثاني ارع خرافي، ونكون رعية واحدة وراع واحد وتكون مائدة واحدة ولا يوجد بعد من يتذمرّ بل من يفرح ويبتهج.

لذلك همنا من هذه الحركة، أينما كانت وأينما كان أعضاؤها يقبعون، أن تكون الطريق الضيق حيث المحبة والسلام. ليس بالضرورة، أنّ من ترك مركزه متوجهاً إلى مكان آخر، قد ترك الحركة، لأن الحركة كالمسيح، في كلّ مكان، لا تحدّ ولا تدرك، لأنها الطريق كما قلت، وقد يقول قائل أن الكنيسة والذهاب إليها كافٍ، ولا حاجة للحركة، لكنّ الحقيقة، أنّ من لم يتعرّف إلى الحركة، لا يستطيع أن يفهم ماهية أن يكون الإنسان فيها، كمثل إنسان يجلس عطشاناً أمام نبع ماء غير قادر أن يشرب لأن الماء مرّ، هكذا الإنسان الجاهل ما فعلت الحركة وتفعل في الكنيسة. السلام والمحبة والإلفة بين الإخوة، رفع الكلفة، هذا هو عيش المسيح، ...الوحدة، الشركة،... كلّ من عرف الحركة عرف ولو لوقت المسيح في حياته.

محبة وسلام، ما قاله الرسول بولس في نهاية رسالته إلى تيطس، سلّم على الذين يحبونا بالإيمان، لأن المحبة الحق، هي المحبة بالإيمان، فالمحب بالإيمان، ليس من كان عنده نفس الدين، بل من كان يؤمن بالحق، لأن الحق محبة، "ومن يسلك في المحبة يسلك في الله" لذلك أردف الرسول قائلاً، النعمة معكم أجمعين، لأن سلام الرب يسوع، يعطينا الراحة، والتحرر من كلّ قلق واضطراب، فإن لم يكن لنا سلام المحبة، نسلّم بها بعضنا على بعض، لا نعمة فينا، ولا روح قدس ينضح في كنيستنا. هذه هي الحركة وهذه هي كرازتنا.
في النهاية كلّ ما وجدت الحركة من أجله، هي الحياة مع الرب في الكنيسة وتحت جناحها. لأننا جسد الرب يسوع، من اجل ذلك نحن موجودون، من أجل ولادة جديدة من فوق، لكي نصبح قادرين على مجالسة النور على مقعد واحد. وُلدنا لنتكئ على صدر واحد، نأكل من كأس واحدة فإن كان الله قد جمعنا، معزياً إيانا بروح ابنه في قلوبنا، ليس لنا إلا أن نصرخ قائلين، لتكن مشيئتك، طالبين من الرب أن بغيث عدم إيماننا، لكي يكون لنا نصيب معه حيث جميع قديسيه يستريحون،

أهدافنا، تطلعاتنا، مستقبلنا، واحد وهو الرب يسوع المسيح، له المجد كلّ حين، لأننا به نحيا ونتحرّك ونوجد، آمين. بشير سكاف- مركز عكار- أستراليا