mihnat alkahanout

الكهنوت مهنة أم رسالة؟

"يا أخي بدنا نعيش"، "هالزمن مش متل الزمن القديم"، "ما همون إلا المصاري وما بيحكوا إلا فيّا".... والكثير من الدردشات التي نسمعها حيناً ونرددها حيناً آخر بين بعضنا البعض، نثرثر ولا تنتهي الثرثرة، ونعدّ نفايتنا حديثاً. في سائر الأحيان لست هنا لأدين أحداً ولا لأتسلط على أحد وأفرض عليه رأيي- لأنني كثيراً ما وقعت في نفس الأخطاء والعثرات- بل أنا هنا لأساءل نفسي أولاً عن السبب الذي يدفع الناس والكهنة إلى مثل هكذا أحاديث وأقاويل. "لا تعبدوا ربين" لأن العبادة تقتضي المحبة والمحبة تسوق إلى التضحية، فعندما يبدأ الإنسان بإشراك المال في العبادة (وهذا ما يحدث في كنيستنا اليوم)، يكون على طريق عبادة المال و التخلي عن عبادة الله. وعبادته هذه تنتج عن حبّه الفائض للمال واهتمامه به إلى حدّ تقديسه. ما يحدث اليوم في كنيستنا من طرق جهنمية نجمع بها مال الشركة، قد يؤدي إلى الكثير من الخلل والخطأ. فعندما نشاهد البعض يقوم بعدّ نقوده أمامنا قد يسيل لعابنا أو يتلعثم لساننا أو أقله يتشتت ذهننا، وعندما " نلّم" الصينية خلال الكلام الجوهري أو خلال الصلاة الربانية أو تسبحة والدة الإله، نكون أكثر الناس خطيئة وشراً. لست أقول بعدم جمع المال أبداً وإنما أقول بتصحيح الطريقة المتبعة حالياً والتي إن دلّت على شيء دلّت على ماديتنا وأرضيتنا ونحن بين الملائكة محاطين بالشيروبيم والسيرافيم. كيف نطرح عنا كلّ اهتمام دنيوي لنستقبل ملك المجد؟ ومن هو ملك المجد؟ هل هو السّلة التي تمرّ أمامنا بدورتها الكبرى حيناّ والصغرى أحياناً (حسب عدد الناس في الكنيسة)، أم أنه الكأس المقدسة؟؟؟؟ هل يصبح الكهنوت مهنة هذا الزمان لدرجة قول البعض "عمول خوري أحسلّك بتجبلك مرسيدس". وما هو الكهنوت أصلاً إلا رسالة إلهية يقوم بها إلهيون، همّهم الوحيد إصعادنا قدماً نحو الله عبر إقامة الصلوات والقداديس. الكهنوت أقدس رسالة يقوم بها إنسان، لأنه يلبس الحلّة الأولى التي لبسها السيد إذ أصبح كاهناً إلى الأبد على رتبة ملك صادق. الكهنوت إنما هو السلم المصعدة إيانا من الأرض إلى السماء، إنه العلّيقة الملتهبة التي تحمل الحمل بين يديها وتذبحه من أجل حياة العالم لكي لا يهلك كلّ من يؤمن به... وما الكهنوت إلا رسالة كاهن قديس نذر نفسه للرب، أخذ الوديعة ليحفظها للحياة الأبدية، لأنه سيُسأل عنها. الكاهن على الأرض والملاك بين الملائكة، الرجل فوق المذبح والنار الصاعدة إلى السماء. هذا هو الكاهن الذي عرفته يوماً ما هذا هو الكاهن الذي ما زلت أبحث عنه في الأديار والكنائس، هذا هو الكاهن الذي يرتضي أن يعيش

فقيراً مكتفياً بنعمة ربه، التي هي أعظم من أية عطية أخرى. هذا هو الكاهن الذي استشهد يوماً على مذبح الرب، ويستشهد كلّ يوم في سبيل جمع خرافه الضالة، هذا هو الراعي الصالح الذي يبذل نفسه عن الخراف ويعرف الخراف بأسمائها والخراف تعرف صوته. الجميع يعلم أن الكاهن كائن بشري لا يمكن له أن يكون معصوماً عن الخطأ والجميع يعلم أن الكاهن إنسان كان من المفترض أنه خبر الحياة الروحية حتى جفّ حلقه من التسبيح والصلاة، فارتضى أن يقود شعباً لأنه هكذا أراد الرب الإله. لا يجب على الكاهن أن يكون محباً للمال والجاه، ولا لأي شيء دنيوي، الراعي الصالح لا يكون كالفريسي مسموع الصوت غير مقبول الفعل. لا نريد أن نقول عنه "إسمعوا أقوالهم ولا تفعلوا أفعالهم" بل نريده القدوة الصحيحة التي نقتدي بها ليرشدنا إلى الملكوت. الكاهن ليس مجرّد واعظ ذهبي الفم محنّك وإداري في الحياة العملية، وإننا لبحاجة قصوى لمثل هؤلاء الكهنة الإداريين، الذين عصاهم عصاً من حديد. لكن مع كلّ هذا لا بدّ أن يكون الكاهن روحي محب للصلاة والله والرعية. حبه للرعية قد لا يفوق حبه لشخص آخر أو شيء آخر لكن لا بدّ أن يكون من إلتزاماته الأولى. هذا هي رسالة الكهنوت.

"ومن يخدم رعية ومن لبن الرعية لا يأكل" أو من يزرع كرماً ولا يجني ثمر أتعابه. الكاهن يرعى لكنه بحاجة إلى رعاية أيضاً، أين نحن من علاقتنا الأبوية بكهنتنا، أين نحن من احترامنا للحلّة الكهنوتية، أين نحن من الغضب الآتي. من يجدّف على الكاهن قد جدّف على اليدين التي تكسر الخبز والخمر جسداً ودماً بنعمة الروح القدس، من لعنه لعن الروح القدس الساكن فيه، فهو قد جدّف على الروح القدس وهذه خطيئة لا تغفر. من يرذل الكاهن يرذل الله الذي اختاره ليرعى شعبه. الكاهن واجب علينا احترامه، وطاعته مهما كانت أفكاره غير صحيحة بنظرنا، أو مهما كانت توجّهاته. وإنما علينا الطاعة لنري الكاهن محبتنا، وإن كان قد ضلّ الطريق علّ ذراعنا تكون كافية لتحتضنه وتلبسه الحلّة الأولى. قبل كل شيء الكاهن يخدم ويرعى فلا بدّ له أن يُخدم ويُرعى من الرعية من الشباب من كلّ عضو في جسد المسيح من كلّ الكنيسة. علينا أن نبني كنيستنا بدمائنا كما فعل شهداؤنا الأبطال، كما فعل المسيح نفسه. علينا أن نقدم ذواتنا للكنيسة إن لزم الأمر. نذهب إلى المطاعم ودور السينما والملاهي، نبذًر أموالنا على الترف والمجون، نسهر مطيلين السهر، ألا نستطيع خدمة كاهن مسكين أراد خدمتنا بروحه.

إنّ مضيقات المعيشة قد تؤدي بالكاهن أن ينجرف وراء ملذاته وشهواته، كحدّ أقصى، ووراء احتياجاته، كحدّ أدنى، ليؤمن لقمة العيش. هل على الكاهن أن يشغل وظيفة بدوامين حتى يستطيع إعالة عائلته، فأين تأتي الرعية والصلاة والخدمة الكهنوتية، والعمل الحركي (لكثير من الكهنة الشباب). ألا تستطيع رعية بعشرين بيتاً أو ستين أو مئة وخمسين من إعالة كاهن يرعاها. أنا أعلم أن الكثير من الكهنة يرفضون هذا الأمر ويضحّون بالكثير مما عندهم، ولكن بالمقابل من الذي يتأثر؟ طبعاً الرعية والكنيسة، هناك كهنة لا يستطيعون إقامة الخدم اليومية بحجّة الوظيفة وكهنة لا يقيمون القداس الإلهي إلا مرّة في الشهر، كهنة يستلمون أكثر من رعية واحدة، قد وصل الحد بهم إلى إقامة الذبيحة الإلهية مرّة أو مرتين في السنة مع أيام الأعياد، وأكثر أيضاً رعايا بدون كهنة البتّة. أين نحن ذاهبون؟ أين أنت يا أنطاكيا اليوم؟ هذه الكنيسة أسسها أبو الرسل وهامتهم، هذه الكنيسة رأسها المسيح ولن تقوى عليها أبواب الجحيم، هذه الكنيسة أنتم تهدمونها بأيديكم، ترذلون رأس الزاوية، تهملون رعاياكم وإخوتكم. من حق الكاهن أن يعيش ومن واجبنا أن نؤمن عيشه، لكن من حقنا أيضاً أن نحصل على كنيسة، ومن واجبه أن يقدمها لنا.
يا ترى من منّا يقوم بواجبه، ومن مناّ يأخذ حقه اليوم؟؟؟ الكهنوت مهنة أم رسالة؟؟ من يقرر طريقة حياتنا الجماعية وهل نستطيع أن نتخلى عن الحياة الفردية في سبيل الجماعة؟؟؟ الجواب عندكم بين يديكم في إنجيلكم الذي يقرأه كاهنكم على مسامعكم كل مرّة تقيمون فيها الذبيحة المقدسة، الجواب تجدونه في قلوبكم، لأن ملكوت الله في قلوبكم، والله المحبة لم يطلب منكم سوى المحبة، أن تحبوا بعضكم بعضاً وصية جديدة، حتى يكتمل ملكوت المحبة.