Costy Bendaly:Al mou2min al orthodoxy fi zaman el 7arb

"في لبنان انتصرت الحرب وخسرنا الإنسان. الإنسان في هذا المجتمع مخيّر بين ثلاثة: أما أن يقاتل في سبيل قضية أو معتقد ما، وأما أن يبقى حياديًا ويبحث عن مستقبله، وإما أن يسافر إلى الخارج. ما هو دور الإنسان المسيحي الأرثوذكسي المؤمن بمعتقده ووطنه، الذي يمكن أن يؤدّيه؟".
هذا السؤال، المفعم بقلق الشباب، يرسم صورة الوضع المأساوي الذي يتخبط فيه بلدنا، وما يفرزه هذا الوضع من حَيرة وضياع. وفي الفترة التي كنت استعدّ فيها لمعالجته مع الشباب في احدى ندوات الثلاثاء، وقع تحت نظري مقال لإلياس خوري لمست فيه نفس القلق الذي يحمله السؤال، كما أنني وجدت فيه بعض عناصر الإجابة عنه. واليكم فقرات من هذا المقال:
".... لا شيء يربطنا بالمنعطف الحربيّ الذي حوّل المجتمع إلى غيتوات مغلقة، والأرض إلى حدود مرسومة بالمذابح.... لا شيء، لا شيء، لكننا في السفينة ولن نغادرها. سفينة وحيدة متسكعة وبائسة، تعوم على غير هدى، ورياح الحرب تضربها من كل جانب. والحرب تدور على نفسها في نقطة الفراغ.
(...)
من نحن، ولماذا نقبل، وكيف جرى كل هذا؟ ونكتشف اننا، رغم كوننا لا نعرف الأجوبة، مشدودون إلى هذه السفينة ولا نستطيع مغادرتها، انها علامتنا الوحيدة في عالم عربيّ فقد أو يكاد جميع علاماته، انها بحرنا، وسط بحور الضياع التي لا تقود الا إلى غربة مضاعفة.
(...)
نعيش كالغرباء. نكتشف كيف نكون غرباء في بيوتنا وشوارعنا وأماكن عملنا. نكتشف الغربة في عيون الآخرين، كل واحد غريب في حرب تُشنّ على الجميع وبواسطة الجميع. لكنها غربتنا نحن، انها غربة صنعها جهلنا ونظامنا الفاسد وعقلنا الميت. وعلاج هذه الغربة لا يكون بالهرب منها.
فالهرب منها يقود إلى غربة مزدوجة. تكون غريبًا عن مدينتك وغريبًا في مدن الآخرين (...)
(...)
إن الصراع الحقيقيّ ليس صراعًا على نتف السلطة الطوائفية المنهارة، بل هو صراع المنطقة العربية مع أمراضها وأعدائها. هذا هو الصراع الذي يعيدنا إلى شيء من رائحة المعنى (....) المعنى الذي فقدناه بعد رقصة الطوائف على أشلاء لبنان...".
(الياس خوري: حطام السفينة، "السفير". 18/10/1986، ص 9).
على ضوء هذه الشهادة، أقول أن هناك برأيي، حلاً آخر غير الإحتمالات الثلاثة التي يطرحها السؤال (ألا وهي: القتال، الذي غالبًا ما يندرج في الصراع الطوائفي القائم حاليًا والمدمّر للبنان، أو الحياد، المنطوي على الهواجس الذاتية، أو السفر- الهرب إلى الخارج)، حلاً لا يزال في متناول المسيحي الأرثوذكسي المؤمن، ألا وهو السعي، بالقول والعمل، إلى إعادة بناء هذا الإنسان الذي يقول صاحب السؤال، يحق، إننا خسرناه، وان الحرب دمّرته في لبنان.

باعتقادي أن الإنسان، في لبنان، كان مفقودًا حتى ما قبل الحرب الحاضرة (وإن كانت هذه الحرب قد أجهزت عليه)، وإننا لم نكن لنصل إلى ما وصلنا اليه من أهوال وبشاعات ف الحرب الحاضرة لو كان الإنسان موجودًا بالفعل في وطننا. من هنا أن دور الأرثوذكسي المؤمن هو أن يشهد، بأقواله وأفعاله، لأصالة الإنسان، وسط الدمار الحاضر، وأن يسعى إلى ترميم هذه الأصالة فيه وحوله، فيمهّد بذلك لولادتها في لبنان الغد، بحيث يصبح تكرار المأساة الحاضرة مستحيلاً في المستقبل.
إنه صراع من أجل الإنسان لا يقلّ قسوة عن صراع الأسلحة، ولكنه يصبّ في الصراع الحقيقي، الذي تحدّث عنه الياس خوري، "صراع المنطقة العربية مع أمراضها وأعدائها". فدعوة لبنان وفرادته، إنما هي أن يكون رائد تغير المنطقة وتجديدها (وقد عمّقت مأساته الحاضرة دعوته هذه وزادتها مصداقيّة). لذا فبناء الإنسان الجديد فيه إنما هو باكورة تحرر المنطقة هذه من أمراضها وإفشال خطط الأعداء الذين يستغلّون هذه الأمراض ويتخذون منها أمضى سلاح بين أيديهم لإذلال المنطقة وإخضاعها لهيمنتهم وجشعهم.
وفيما يلي ثلاثة حقول أعتقد أنه يمكن للأرثوذكسيّ المؤمن أن يعمل فيها منذ الآن على بناء الإنسان الجديد المتحرر من أوزار الماضي، ذلك الإنسان الذي سوف يقوم عليه لبنان متجدد وقابل للحياة وقادر على مواجهة كافة التحديات وعلى لعب دور طلائعي ورائد في المنطقة كلّها:

1- الشهادة لإمكانية العيش المشترك بين الطوائف.

2- إقامة علاقات انسانية مبنية على احترام الآخر والإهتمام بحاجاته.

3- العمل على إرساء قواعد تربية متجددة تستعيض عن التلقين القمعيّ والقولبة بتنشئة شخصيات واعية حرّة.

...
If you want to read the rest of this article:
http://www.mjoa.org/kosty/kostyBandaleh.html
under "makalat" / "al iman wal moujtama3" ...

waiting for you feedback.

TA3LI2 sAKHIF BASS DAROUREH!!!

it's strange innou maktoub " Makalat lam tounchar ba3ed"!!!!
kif lam tounchar ba3ed w ana 3am i2riya???
tkhayaloo innoo we are discusing "makal lam younshar ba3ed" el mafroud in2oul " makalat tounchar lilmara al oula!!!!

anyway, khita hilweh Fouad

elmaksoud lamtounchar fi koutoub

ma3ak 7a22 100% Mish.
No Rami el maksoud, lam tounshar fi majallet al nour.
Mish, ne7ena el ejtime3 ba3do ka2im el ousbou3 el jeyeh, el a7ad 3al 8. bayyan ma3ak shi mishen el plan

chokran akhi fouf "costy junior" 3ala hal makal.