Political parties

الإنسان والسياسة

وهذه هي الدينونة، أن النور جاء إلى العالم والناس أحبوا الظلمة على النور لأن أعمالهم كانت شريرة. (يو 3: 19)

اعتقدت نفسي كاتباً، لكنني كنت على خطأ، ثمّ افتكرت أنني بقارئ لكن ظني لم يكن بمحلّه، قلت لربّما كنت بمعلمٍ، لكنني ما زلت تلميذاً.... نظرت إلى فوق علّي أكون مؤمناً لكن لو كان لي ذرّة إيمان....

أنا لا أفهم السياسة، ولا أفقه طرقها، لا أتتبع أخبارها ولا أتطلع لمستقبل فيها. السياسة لها أربابها، معلميها، كتابها، وأيضاً لها من يؤمن بها. منذ أن خلق الله الإنسان، جعل له سلطة وقدرة، لأنه على صورته خُلق، لكن الله ليس بمتعدد الأوجه، هو هو، أمس واليوم وإلى الأبد. الناس فقدوا القدرة على معاينة الله على الأقل أكثرهم، لأن النور يضيء في الظلمة والظلمة لا تدركه، هكذا الناس في ظلام غير مدركين نور الله. أما في السياسة فليس لي أن أنتقدها لأن نقدي لن يكون مبني على أي درجة من المنطق بما أنني لا أفهمها، لكن رؤيتي إلى إنسان اليوم، نظرة أبٍ إلى ولده، إنسان اليوم متتبع بكثرته، وقائد بأقليته، لأن القيادة لم تعطى لكثيرين وهي موهبة من الله عزّ جلاله، المعطي بسخاء، المشرق على الأشرار والصالحين. انسان اليوم يفتكر بأن له فكر ورأي سياسي، وما السياسة إلا تعرفة أعطيت في البدء لمن أعد خطة لتحقيق هدف ما وسياسته تكون كيفية الوصول إلى هدفه وهي ما ترجمته POLICY لكن إنسان اليوم حورها إلى سياسة ما ترجمته POLITICS وهو ما يتبعه أرباب الناس لتحقيق غاياتهم. قلت أرباب، لأن هكذا إنسان اليوم إما تبعية أو في القيادة، وبقية الناس الذين مثلي لا يفقهون لعبتها لكن عكسي، يلعبونها هم خاسرون في الدرجة الأولى. منهم من تعبد لها، "إنما الحاجة إلى واحد"، ومنهم من فضّلها في كثير من الأحيان على ساعة صلاة أو خمس دقائق مطالعة أو حديث ينفع الجميع، الكثيرون يتتبعونها، يتسمرون على شاشات التلفزة كل يوم، يطوفون الشوارع، يعقدون الجلسات، ومن أجل ماذا؟ من أجل من؟ "أغفر لهم يا أبتي لأنهم لا يدركون ماذا يفعلون" وإن كانوا يدركون...

لست أقول لا للسياسة، فنحن كبشر نحتاج مفكرين لقيادة شعب، لأن من ليس له فكر سياسي وأقصد به فكر حواري، لا يمكن مشاركته النقاش. أما السياسة المصطنعة التي أصبحنا نمسها فهي كذبة نغش الشعب بها، هي لعبة قذرة من أجل مجد من يلعبها. كما قال الرسول، لا يكن فيكم التحزّب، هكذا أصبحنا اليوم، نتحزّب من أجل أشخاص همهم مصلحتهم الشخصية وإن افتكروا بالناس من باب حسن النية، فمقاديرهم ليست بدقيقة وميزانهم غير عادل. نحن نعيش في عالم تسوده العولمة وتعدد المذاهب والأديان، ولكل الحرية لفعل ما شاء، أما الدينونة والحق فبيسوع المسيح،ليس لنا أن ندين أحد، لكنّ الحق يحررنا، نحن لسنا بعد عبيد بل أبناء الله، لم نصل القرن الواحد والعشرين لنعود قرون إلى الوراء، إلى عبادة الناس بدل البهائم، إلى المسير الأعمى وراء قادة عميان. "أعمى يقود أعمى" هذا ما نحن عليه، من القائد ومن المتتبع؟
بالعودة إلى الواقع، أكون كاذباً إن قلت أننا لا نفعل هذا كل يوم، إن لم يكن في الشؤون الدَوْلية، ففي الشؤون الوظيفية والبيتية، لم نخلق إلى لنتتبع. والتبعية ليست بعاطلة إن عرفنا أن نختار الطريق "ما لك أنت، أنت اتبعني"، لكننا مع الأسف نتتبع الناس على الله، نتحزب لأناس لا نعرف مبادئهم، ولا حتى هم بعارفين، أناس كثيراً ما غيروا سياستهم policy مع ما يتوافق ومصالحهم الشخصية. قد يقول قائل، لنا الحرية، وقد خلقنا أحرار، حراً، هذا صحيح، لكن بين أموات، من هم الذين نسير ورائهم؟ وننتمي لأحزابهم؟ بما يطالبون؟ ماذا صنعوا من أجل "الإنسان"، قتل، دمار، سجون، أطفال مشردة، مجازر، خطط شيطانية من أجل "إمبرطورية"، فتشوا الكتب كما قال يسوع، تفقهون عن ما أتكلم، التاريخ يشهد أن سياساتهم لم تؤدي إلا إلى نفع الذات وخدمة المصالح الشخصية على المصالح القومية.

لست أتحيز لأي طرف، ولا أتكلم عن أحد بل بالمطلق وعبر التاريخ وفي العالم ككل، لعل الله أراد لأدمغتنا أن تطور السلاح النووي، لعل الله شاء أن تقوم أمة على أمة، الأب ضد إبنه، الإبنة في وجه الأم.
أيها الإنسان، دع عنك لومي، فإني في ذاتي لي إنتماء، أنا أنتمي إلى كنيسة الله، أنا حركي، لكنني قبل أن أكون حركي، أنا مسيحي أرثوذكسي كنت أعتلي كتف أمي في صحن الكنيسة، وإنني لو لم أولد أرثوذكسي لوددت أن أكون أرثوذكسياً، أما بعد، فأنا قبل أن أكون مسيحي أنا إنسان،ن واذكر يا انسان أنك تراب وإلى التراب تعود....
الله يحب الجميع، يحب الخاطئ ويكره الخطيئة، يحبك أنت، أنت الجالس على كرسيك، في بيتك، أنت كإنسان، لأنه ليس عنده محاباة، عدله أنه خلقك، وما لك عليه إن خلقك، هذه تبقى مشيئته، الله ليس بسياسي، لكنه حواري، يفقه لغة الحوار، ولو كان فردي "monologue" لأنك لو أغلقت عينيك عن رؤيته وأذنيك عن سماعه، سيبقى يخاطبك، لأنه يحبك. هكذا يا أخي الإنسان، وإن لم تكن مسيحي ولا حركي فأنت أخي لأنك إنسان، ووجب علي حبك لأن لي أن أحب حتى أعدائي، لكن محبتي هذه تصطدم بجدار حب الذات، والعمى والى ما هنالك من حواجز، تتراكم فوق بعضها لتضيع قيمة الإنسان فيه، ويصبح الإنسان من غير إنسانية، فيصبح من الأقلية التي وإن قادت، فمن أجل منفعة نفسها، وإن كان ارتأى أن يكون من الأكثرية،

Ýíßæä ßÇáÐí íÕØÇÏ ÓãßÊå Ýí ÕÍÑÇÁ¡ íÈÊÛí ãÇ áäÝÓå æíäÓì Ãä Çááå ãÍÈÉ.
åÐå íÇ ÃÎí¡ ÓØæÑ áã ÃßÊÈåÇ áÃäí ÃÚÊÞÏ äÝÓí ßÇÊÈÇð¡ áßääí ÎØØÊåÇ áÃä ÇáßÊÇÈÉ æÅä ßÇä áåÇ ãÚáøãíåÇ Ýåí ÊÈÞì ÝÚá ÇáÅäÓÇäíÉ Ýí ÇáÅäÓÇä¡ ßÊÈÊ áÃääí ÃÍÓÓÊ Ãääí ÅäÓÇä¡ æÅä áã ÃßÊÈ ÝåÐÇ áä íäÝí ÅäÓÇäíÊí¡ áßä ÍÊì íÈÕÑ ÇáÐíä áÇ íÈÕÑæä æíÓãÚ ÇáÐíä áÇ íÓãÚæä¡ ÍÊì íÓÊÝíÞ ÇáäÇÆãæä¡ æíÕÍæ ÇáÛÇÝáæä¡ ÍÊì ÊÖíÁ ÔÚáÉ äæÑå Úáø ÇáÙáÇã ÇáÐí Ýí ÞáÈí æÞáÈß ÝíÒæá æíÖíÁ ÇáäæÑ áäÈÕÑ ãÚÇð Ãä Ýí ÇáÓíÇÓÉ ãíÒÇä ãÇÆá¡ æÍÌÇÈ ÓÇÊÑ¡ æÝíåÇ ÃäÇÓ ÃÚÏÇÁ æÃÍÈÇÁ¡ áßä ÝæÞ ßáø åÐÇ áíÓ áåã ãä ÇáÓíÇÓÉ ÈÔíÁ æÅä ÊßáøãæÇ áÃäå æÌÈ Úáíåã ÇáßáÇã Ãæ ÓßÊ ÇáÌãíÚ Ýáã íÈÞì ãä íÕÑÎ áíÞæá Ãíä ÃäÊã. åßÐÇ ßãÇ ÃÍÈ Çááå ÇáÚÇáã æÇäÊÔáäÇ ãä ÇáÚÇáã áäßæä Ýíå áßä áíÓ ãäå¡ ßãÇ Ãäå ÈÐá äÝÓå ãä ÃÌá ÍíÇÉ ÇáÚÇáã áíÎáÕ ßá ãä íÄãä Èå¡ áäßä áÇ ãÊÍÒÈæä Èá ãÍÈíä áÇ ãä ÇáÚÇáã Èá Ýíå¡ äÎÏã¡ äÚáøã¡ äÓÇÚÏ¡ äÕáí ãä ÃÌá ÇáÛíÑ¡ äáÊÒã ÔÄæä åÐå ÇáÃÑÖ¡ ãä ÃÌá ÃáÇ íÞæá áäÇ ÇáÑÈ "ãáÇÚíä" æäãÖí Åáì äÇÑ áÇ ÊØÝá æáßä Ýí ÇáÍíä ÐÇÊå¡ äÎÑÌ ãä ÇáÚÇáã¡ Ãí ääÓì ÍÈ ÇáÐÇÊ¡ ÇáßÈÑíÇÁ¡ ÇáÛÖÈ¡ æÇáãäÝÚÉ ÇáÔÎÕíÉ ÇáÊí áÇ ÊØáÈ ÅáÇ ãÇ áäÝÓåÇ¡ ÃãÇ ÇáãÍÈÉ Ýåí "áÇ ÊÓÞØ ÃÈÏÇ".

REPLYING ON THE WUESTION THAT FOUAD RAISED AT THE BEGINING BECAUSE AS THE POLITICS ENTERS ANY PARTY OR ANY 2 PEOPLE OR A HABITAT BTIKHRIBA.